ESTO ES TIRAR EL DINERO
PORQUE:
1º Mi ordenador es mucho más viejo y va de miedo.
2º A mi me venderían un solo ordenador a menos de 600 euros
700desobremesay 300 portátilespara renovar los equipos actuales,que
tienen entre 4 y 7 años. En el Congreso podrán elegir entre portátil o iPad
D. FERNÁNDEZ
dfernandez@20minutos.es / twitter:@20m
20 minutos
Apesardelosmúltiples recortesqueestánhaciendolasAdministracionesPúblicas,
elSenadoquiereordenadoresnuevos
para el comienzo de la X
legislatura, la que nacerá después
de las elecciones del 20-
N. La Cámara Baja publicó el
martes en el BOE el concurso
para «la adjudicación del contratodesuministrodeordenadoresdesobremesay
ordenadoresportátiles
», larenovación
de los actuales equipos.
ElSenadohasacadoaconcursodoslotes:
700ordenadores
fijos, losqueutilizan los senadores
en sus despachos y
el resto de trabajadores; y 300
ordenadoresportátiles,quese
repartirán sus señorías (la legislatura
acabó con 262 senadores).
Porelprimerlote, elSenado
está dispuesto a pagar
533.000€(761€poraparato).
Porel segundo,226.000€(753
€ por unidad). La cuenta se
eleva a 895.000€ con el IVA.
Laempresaqueresulte adjudicataria
(el concurso se ha
presentado por procedimiento
urgente y las ofertas han de
presentarseantesdel31deoctubre)
secomprometeademás
a llevarse los 660 ordenadores
de sobremesa que ya tiene el
Senado, adquiridos hace siete
años. Los 300 portátiles que
hanutilizado susseñoríasesta
legislaturareciénacabadason
más‘jóvenes’, ya que fueron
comprados a principios de
2008 tras pagar 354.000€, un
preciomás alto que el que se
quiere abonar ahora.
Los teclados se quedan
En el pliego de condiciones
técnicas, el Senado ha detallado
el tipo de ordenadorque
quiere. Losde sobremesa tendrán4GBdememoria,
320GB
dediscoduro,unidaddelectura
y grabación de CD/DVDy
memoria gráfica de 512MB.
Los portátiles deben incluir
además conexión para redes
3Gosuperior.Esosí, elSenado
ha decidido quedarse con los
teclados viejos para utilizarlos
en los nuevos ordenadores
de sobremesa.
ElCongreso también tiene
intención de hacer una compra
parecida.No va a renovar
losordenadores fijosquecada
unodelos350diputadostiene
en su despacho, pero sí va a
dar la posibilidad a los parlamentarios
de elegir entre un
ordenador portátil o el iPad,
la tableta de Apple. El «kit del
diputado»incluyetambiénun
teléfono móvil (pueden elegir
entre el iPhone y la Blackberry),
asícomola tarjetadetaxi,
que cuenta con 3.000€ para
gastar durante un año.
La última institución que
comprómaterial informático
fue el Defensor del Pueblo,
que enabril de 2011 adjudicó
la compra de 150 ordenadores
por 143.000€, a 958€por aparato.
jueves, 6 de octubre de 2011
miércoles, 5 de octubre de 2011
Vestidos que hablan
Hace ya bastantes días, cuando el sol calentaba de lo lindo, en mi paseo sobrepasé a una pareja de magrebíes, varón y mujer, y se me ocurrió comparar la indumentaria de ambos. Si empezamos por los pies, ambos llevaban un calzado fresco; sobre el calzado caían unos pantalones con los que se mantenía la igualdad, pero a partir de ahí y subiendo, la diferencia era total. Mientras que el hombre disfrutaba de una camisa veraniega de manga corta con botones desabrochados y mantenía su cabeza descubierta, la mujer sufría una camisa de manga larga y cubría la cabeza con un pañolón bien ajustado a su cara, dejando al aire solo el oval de la misma. ¿Por qué esta diferencia? No se si se debe a algo meramente cultural o de raiz religiosa. Si es cultural bien podían pasar su cultura por alto en un país donde nadie la va a señalar ya que las mujeres en general no usan semejante indumentaria. Si es religiosa no me explico porque la mujer debe hacer pública confesión de su fe y el hombre no. La verdad es que me indigné ante lo que no puedo menos de calificar como discriminación injusta.
domingo, 2 de octubre de 2011
La mujer en el Nuevo Testamento
LA MUJER EN EL NUEVO TESTAMENTO Y EN LA IGLESIA ACTUAL
- Advertencia: El título, “La mujer en el N.T.” incluye un fallo inducido por la creencia de que estamos ante libros inspirados por Dios y que este es autor de los mismos (Sunt libri qui Deo inspirante conscripti Deus habent Auctorem) . Como consecuencia de ello, se cree que entre los distintos escritos habrá coherencia y ausencia de contradicciones. Y como consecuencia de lo anterior se estima que se podrá hablar en pocas palabras de un tema como el enunciado.
Consecuencias de lo anterior:
-Abundan estudios sobre temas como los siguientes: El trabajo en el N.T.; La espiritualidad en el N.T.; La familia en el N. T., etc… Estos estudios, si fueran serios, estudiarían cada escrito del N.T. por separado, ya que son producidos, normalmente, por autores diferentes y en tiempos distintos.
-Apoyándose en textos de distintos escritos del N.T. se puede apoyar una tesis y su opuesta. Un ejemplo llamativo: Jesús fue un modelo de mansedumbre y un zelote, lider violento y revolucionario.
Mt 11:28 Acercaos a mí todos los que estáis rendidos y abrumados, que yo os daré respiro.
Mt 11:29 Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy sencillo y humilde:
encontraréis vuestro respiro,
Mt 11:30 pues mi yugo es llevadero y mi carga ligera.
Lc 22:35 Y dijo a todos: -Cuando os envié sin bolsa ni alforja ni sandalias,
¿acaso os faltó algo? Ellos contestaron: -Nada.
Lc 22:36 Él añadió: -Pues ahora, el que tenga bolsa, que la coja, y lo mismo la alforja; y el que no tenga, que venda el manto y se compre un machete.
Lc 22:37 Porque os digo que tiene que realizarse en mí lo que está escrito: “Lo tuvieron por un hombre sin ley” (Is 53,12). De hecho, lo que a mí se refiere toca a su fin.
Lc 22:38 Ellos dijeron: -Señor, aquí hay dos machetes. Les replicó: -¡Basta ya!
Lc 22:39 Salió entonces y se dirigió, como de costumbre, al Monte de los Olivos, y lo siguieron también los discípulos.
Lc 22:48 Jesús le dijo: -Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre?
Lc 22:49 Dándose cuenta de lo que iba a pasar, los que estaban en torno a él
dijeron: -Señor, ¿atacamos con el machete?
Lc 22:50 Y uno de ellos atacó al criado del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha.
Entre los apóstoles hay varios zelotes:
Mc 3:13 Subió al monte, convocó a los que él quería y se acercaron a él.
Mc 3:14 Entonces constituyó a doce, para que estuviesen con él y para enviarlos a predicar,
Mc 3:15 con autoridad para expulsar a los demonios.
Mc 3:16 Así constituyó a los Doce: A Simón, y le puso de sobrenombre “Pedro”;
Mc 3:17 a Santiago de Zebedeo y a Juan su hermano, y les puso de sobrenombre
“Boanerges”, es decir, “Truenos”,
Mc 3:18 a Andrés y Felipe, a Bartolomé y Mateo, a Tomás y Santiago de Alfeo, a Tadeo y Simón el Fanático
Mc 3:19 y a Judas Iscariote, el mismo que lo entregó.
- La mujer en el N.T.
A pesar de lo dicho y teniéndolo en cuenta, voy a dar unas pinceladas sobre la mujer en el N.T. y lo voy a tratar en dos apartados: La mujer en los Evangelios y la mujer en los demás escritos del N.T.
A) La mujer en los Evangelios o Jesús y la mujer.
Jesús de Nazaret, otorgó una consideración llamativa a las mujeres de su tiempo. Algo, en cierta medida, novedoso para un rabí de la época.
Jesús parece haber tenido especial consideración hacia las mujeres de diversa condición, en especial las marginadas, enfermas y pecadoras públicas.
Los ejemplos son múltiples: así la encorvada a la que se acerca y cura en sábado llamándola hija de Abraham, título exclusivamente masculino (Lc 13,11); la que sufría una patología femenina extrema que la hacía impura y excluida y que alcanza a tocarle sin que Jesús pueda evitar curarla (Mc 5,25-34); la extranjera pagana, único personaje en los evangelios canónicos que le convence en una discusión, apelando a su corazón con una parábola (Mt 15,28); la viuda a la que Jesús se acerca por propia iniciativa, conmovido (Lc 7,13); la prostituta que le unge, con escándalo de los presentes, y a la que le son perdonados los pecados porque "ha amado mucho" (Lc 7, 37-47); la viuda pobre a la que Jesús ensalza por su generosidad (Mc 12, 41-44); Marta y María, las amigas que le acogen en su casa (Lc 10, 38-42); etc.
Las fuentes sinópticas coinciden también en que entre los discípulos itinerantes de Jesús se encontraban mujeres (María Magdalena, Juana, Salomé...), algo no muy común en una sociedad patriarcal. E incluso afirman que permanecieron al pie de la cruz cuando todos habían huido (Mc 15,40-41). Resulta también paradójico que se reconozca como primeros testigos de la resurrección a mujeres, cuyo testimonio apenas tenía validez en aquel contexto social (Mc 16, 11).
Por otro lado, en sus diatribas contra los escribas y fariseos, Jesús les reprocha que devoren los bienes de las viudas con pretextos religiosos (Lc 20, 18), y a los príncipes de los sacerdotes y a los ancianos del pueblo les llega a asegurar que las prostitutas les precederán en el Reino de Dios (Mt 21, 31)
Por su parte, en el Evangelio de Juan, destacan algunos personajes femeninos: la enemiga étnica de vida licenciosa que es interlocutora del discurso del "agua viva" y de la "adoración en espíritu y en verdad", que acaba evangelizando a sus convecinos samaritanos; Marta de Betania, protagonista de un diálogo fundamental sobre la "resurrección y la vida"; y la mujer adúltera a la que Jesús salva de morir lapidada conforme a la Ley de Moisés. Incluso la crítica histórica y exegética más exigente reconoce que, más allá del carácter kerigmático de estos relatos, se esconde un trasfondo histórico en donde el predicador judío, Jesús de Nazaret, otorgó una consideración llamativa a las mujeres de su tiempo.
Las mujeres y la resurreción.
Todos los evangelistas ponen como testigos primeros de la resurrección a las mujeres y se les encarga que avisen a los hombres. Marcos recalca que a la primera a quien se aparece es a María Magdalena. Téngase en cuenta que, entre los judios, el testimonio de las mujeres tenía escaso valor. Parece que los evangelistas se apartan de este sentir.
Jesús y su madre.
- En los sinopticos, cuando le avisan de que su madre y sus hermanos quieren verle contesta que su madre y sus hermanos son los que escuchan el mensaje y lo ponen por obra. Parece que la madre y los hermanos no estan entre estos. Además, no se dice nada de que se acercara a verlos.
En cierto momento dice Marcos: Mc 3:20-21: Fue a casa, y se reunió de nuevo tal multitud que ellos no podían ni comer pan;al enterarse los suyos se pusieron en camino para echarle mano, pues decían que había perdido el juicio. ¿Estaba entre estos su madre?
- En S. Juan parece que se dan otras relaciones: Bodas de Caná y junto a la cruz la recomienda al discípulo.
B) La mujer en los otros escritos del N.T.
Hechos de los Apóstoles:
En este libro aparecen en cierto plano de igualdad con los hombres, se habla a menudo de “hombres y mujeres”y se dan los nombres de algunas que aceptan el mensaje como el de Lidia en Filipos, Damíramis, “mujeres principales”
S. Pablo.
En los escritos atribuidos a él hay textos para todos los gustos:
A veces aparece la mujer en un plano de igualdad con el hombre: 1Cor 7:2-5 “Sin embargo, por tanta inmoralidad como hay, tenga cada uno su propia mujer y cada mujer su propio marido.
El marido dé a su mujer lo que le debe y lo mismo la mujer al marido;
la mujer ya no es dueña de su cuerpo, lo es el hombre; y tampoco el
hombre es dueño de su cuerpo, lo es la mujer.
No os privéis el uno del otro; si acaso, de común acuerdo y por cierto
tiempo, para dedicaros a la oración, y luego os juntáis otra vez, no sea que el diablo os tiente si no podéis conteneros.”
1Cor 7:12-13 A los demás les hablo yo, no el Señor: si un cristiano está casado con una no cristiana, y ella está de acuerdo en vivir con él, que no la despida.
Y si una mujer está casada con un no cristiano y él está de acuerdo en
vivir con ella, que no despida al marido.
Gál 3:27 porque todos, al bautizaros vinculándoos al Mesías, os revestisteis del Mesías.
Gál 3:28 Ya no hay más judío ni griego; esclavo ni libre, varón o hembra, pues vosotros hacéis todos uno, mediante el Mesías Jesús;
Una de arena en el mismo texto:
1Cor 11:3 Quiero que sepáis, sin embargo, que el Mesías es cabeza de todo
hombre, el hombre cabeza de la mujer y Dios cabeza del Mesías.
1Cor 11:4 Un hombre que ora o habla inspirado con la cabeza cubierta, abochorna
a su cabeza.
1Cor 11:5 Una mujer que ora o habla inspirada con la cabeza descubierta,
abochorna a su cabeza, porque eso y estar rapada es uno y lo mismo.
1Cor 11:6 O sea, que para estar destocada, que se pele; y si es vergonzoso para
una mujer dejarse pelar o rapar, que se cubra.
1Cor 11:7 Es decir, el hombre no debe cubrirse, siendo como es, imagen y reflejo
de Dios; la mujer, en cambio, es reflejo del hombre.
1Cor 11:8 Porque no procede el hombre de la mujer, sino la mujer del hombre;
1Cor 11:9 ni tampoco fue creado el hombre para la mujer, sino la mujer para el hombre.
1Cor 14:34 Las mujeres guarden silencio en la asamblea, no les está permitido
hablar; en vez de eso, que se muestren sumisas, como lo dice también la Ley.
1Cor 14:35 Si quieren alguna explicación, que les pregunten a sus maridos en
casa, porque está feo que hablen mujeres en las asambleas.
Sigue la misma tesitura en Efesios:
Ef 5:21 Subordinaos unos a otros por respeto a Cristo:
Ef 5:22 las mujeres a sus maridos como si fuera al Señor;
Ef 5:23 porque el marido es cabeza de la mujer, como el Mesías, salvador del
cuerpo, es cabeza de la Iglesia.
Ef 5:24 Como la Iglesia es dócil al Mesías, así también las mujeres a sus
maridos en todo.
Parecido en Colosenses:
Col 3:18 Mujeres, subordinaos a vuestros maridos, como conviene a cristianas.
Col 3:19 Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis agrios con ellas.
En Timoteo de cargan las tintas:
1Tim 2:11 La mujer, que escuche la enseñanza, quieta y con docilidad.
1Tim 2:12 A la mujer no le consiento enseñar ni imponerse a los hombres; le
corresponde estar quieta,
1Tim 2:13 porque Dios formó primero a Adán y luego a Eva.
1Tim 2:14 Además a Adán no lo engañaron, fue la mujer quien se dejó engañar y
cometió el pecado;
1Tim 2:15 pero llegará a salvarse por la maternidad, con tal que persevere con fe, amor y una vida santa y modesta.
En los escritos atribuidos a Pedro se sigue en el mismo tono:
1Pe 3:1 Respecto a las mujeres: estén subordinadas a los propios maridos; de
este modo, si hay algunos rebeldes a la palabra, la conducta de sus mujeres
podrá ganarlos sin palabras,
1Pe 3:2 al ser testigos del escrupuloso recato de vuestra conducta.
La mujer en la iglesia actual:
Dos pinceladas:
A) Una imagen que vale por mil palabras.
Cuando se consagra el altar en La Sagrada Familia en Barcelona, después que unos varones con excesivo boato unjan el altar con diversos y abundantes aceites, salen dos sencillas monjitas, lo limpian y ponen los mateles para que los varones prosigan de maximos figurantes en lo restante de celebración.
B) Cuando se le habla al Papa de la admisión de las mujeres al ministerio dice: “No es que no queremos, es que no podemos” Como si esto estiviera prohibido en algún sitio de N.T. Pero los textos que hablan de esto no son nada claros:
En Mateo la última cena es con los Doce pero no les dice que repitan el gesto.
En Marcos ocurre lo mismo
En Lucas dice “haced lo mismo en memoria mia” sólo despues de distribuir el pan.
En Juan no se habla del gesto llamado despues Eucaristía y se sustituye por el lavatorio de los pies.
En I Cor. No se dice con quienes está Jesús pero sí dice “haced lo mismo en memoria mia” despues de comer el pan y beber el vino
CONCLUSIÓN
-El papel de la mujer en la iglesia no está determinado en el N.T.
- De estos ecritos se puede sacar lo que se quiera.
-Cuando se arrincona a la mujer y se le pone en un segundo plano debe interpretarse como algo cultural y que por lo tanto puede y debe cambiar con los tiempos.
- La práctica actual de la iglesia católica es, por lo tanto, inexplicable, maxime cuando otras confesiones cristianas siguen una praxis distinta
- Advertencia: El título, “La mujer en el N.T.” incluye un fallo inducido por la creencia de que estamos ante libros inspirados por Dios y que este es autor de los mismos (Sunt libri qui Deo inspirante conscripti Deus habent Auctorem) . Como consecuencia de ello, se cree que entre los distintos escritos habrá coherencia y ausencia de contradicciones. Y como consecuencia de lo anterior se estima que se podrá hablar en pocas palabras de un tema como el enunciado.
Consecuencias de lo anterior:
-Abundan estudios sobre temas como los siguientes: El trabajo en el N.T.; La espiritualidad en el N.T.; La familia en el N. T., etc… Estos estudios, si fueran serios, estudiarían cada escrito del N.T. por separado, ya que son producidos, normalmente, por autores diferentes y en tiempos distintos.
-Apoyándose en textos de distintos escritos del N.T. se puede apoyar una tesis y su opuesta. Un ejemplo llamativo: Jesús fue un modelo de mansedumbre y un zelote, lider violento y revolucionario.
Mt 11:28 Acercaos a mí todos los que estáis rendidos y abrumados, que yo os daré respiro.
Mt 11:29 Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy sencillo y humilde:
encontraréis vuestro respiro,
Mt 11:30 pues mi yugo es llevadero y mi carga ligera.
Lc 22:35 Y dijo a todos: -Cuando os envié sin bolsa ni alforja ni sandalias,
¿acaso os faltó algo? Ellos contestaron: -Nada.
Lc 22:36 Él añadió: -Pues ahora, el que tenga bolsa, que la coja, y lo mismo la alforja; y el que no tenga, que venda el manto y se compre un machete.
Lc 22:37 Porque os digo que tiene que realizarse en mí lo que está escrito: “Lo tuvieron por un hombre sin ley” (Is 53,12). De hecho, lo que a mí se refiere toca a su fin.
Lc 22:38 Ellos dijeron: -Señor, aquí hay dos machetes. Les replicó: -¡Basta ya!
Lc 22:39 Salió entonces y se dirigió, como de costumbre, al Monte de los Olivos, y lo siguieron también los discípulos.
Lc 22:48 Jesús le dijo: -Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre?
Lc 22:49 Dándose cuenta de lo que iba a pasar, los que estaban en torno a él
dijeron: -Señor, ¿atacamos con el machete?
Lc 22:50 Y uno de ellos atacó al criado del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha.
Entre los apóstoles hay varios zelotes:
Mc 3:13 Subió al monte, convocó a los que él quería y se acercaron a él.
Mc 3:14 Entonces constituyó a doce, para que estuviesen con él y para enviarlos a predicar,
Mc 3:15 con autoridad para expulsar a los demonios.
Mc 3:16 Así constituyó a los Doce: A Simón, y le puso de sobrenombre “Pedro”;
Mc 3:17 a Santiago de Zebedeo y a Juan su hermano, y les puso de sobrenombre
“Boanerges”, es decir, “Truenos”,
Mc 3:18 a Andrés y Felipe, a Bartolomé y Mateo, a Tomás y Santiago de Alfeo, a Tadeo y Simón el Fanático
Mc 3:19 y a Judas Iscariote, el mismo que lo entregó.
- La mujer en el N.T.
A pesar de lo dicho y teniéndolo en cuenta, voy a dar unas pinceladas sobre la mujer en el N.T. y lo voy a tratar en dos apartados: La mujer en los Evangelios y la mujer en los demás escritos del N.T.
A) La mujer en los Evangelios o Jesús y la mujer.
Jesús de Nazaret, otorgó una consideración llamativa a las mujeres de su tiempo. Algo, en cierta medida, novedoso para un rabí de la época.
Jesús parece haber tenido especial consideración hacia las mujeres de diversa condición, en especial las marginadas, enfermas y pecadoras públicas.
Los ejemplos son múltiples: así la encorvada a la que se acerca y cura en sábado llamándola hija de Abraham, título exclusivamente masculino (Lc 13,11); la que sufría una patología femenina extrema que la hacía impura y excluida y que alcanza a tocarle sin que Jesús pueda evitar curarla (Mc 5,25-34); la extranjera pagana, único personaje en los evangelios canónicos que le convence en una discusión, apelando a su corazón con una parábola (Mt 15,28); la viuda a la que Jesús se acerca por propia iniciativa, conmovido (Lc 7,13); la prostituta que le unge, con escándalo de los presentes, y a la que le son perdonados los pecados porque "ha amado mucho" (Lc 7, 37-47); la viuda pobre a la que Jesús ensalza por su generosidad (Mc 12, 41-44); Marta y María, las amigas que le acogen en su casa (Lc 10, 38-42); etc.
Las fuentes sinópticas coinciden también en que entre los discípulos itinerantes de Jesús se encontraban mujeres (María Magdalena, Juana, Salomé...), algo no muy común en una sociedad patriarcal. E incluso afirman que permanecieron al pie de la cruz cuando todos habían huido (Mc 15,40-41). Resulta también paradójico que se reconozca como primeros testigos de la resurrección a mujeres, cuyo testimonio apenas tenía validez en aquel contexto social (Mc 16, 11).
Por otro lado, en sus diatribas contra los escribas y fariseos, Jesús les reprocha que devoren los bienes de las viudas con pretextos religiosos (Lc 20, 18), y a los príncipes de los sacerdotes y a los ancianos del pueblo les llega a asegurar que las prostitutas les precederán en el Reino de Dios (Mt 21, 31)
Por su parte, en el Evangelio de Juan, destacan algunos personajes femeninos: la enemiga étnica de vida licenciosa que es interlocutora del discurso del "agua viva" y de la "adoración en espíritu y en verdad", que acaba evangelizando a sus convecinos samaritanos; Marta de Betania, protagonista de un diálogo fundamental sobre la "resurrección y la vida"; y la mujer adúltera a la que Jesús salva de morir lapidada conforme a la Ley de Moisés. Incluso la crítica histórica y exegética más exigente reconoce que, más allá del carácter kerigmático de estos relatos, se esconde un trasfondo histórico en donde el predicador judío, Jesús de Nazaret, otorgó una consideración llamativa a las mujeres de su tiempo.
Las mujeres y la resurreción.
Todos los evangelistas ponen como testigos primeros de la resurrección a las mujeres y se les encarga que avisen a los hombres. Marcos recalca que a la primera a quien se aparece es a María Magdalena. Téngase en cuenta que, entre los judios, el testimonio de las mujeres tenía escaso valor. Parece que los evangelistas se apartan de este sentir.
Jesús y su madre.
- En los sinopticos, cuando le avisan de que su madre y sus hermanos quieren verle contesta que su madre y sus hermanos son los que escuchan el mensaje y lo ponen por obra. Parece que la madre y los hermanos no estan entre estos. Además, no se dice nada de que se acercara a verlos.
En cierto momento dice Marcos: Mc 3:20-21: Fue a casa, y se reunió de nuevo tal multitud que ellos no podían ni comer pan;al enterarse los suyos se pusieron en camino para echarle mano, pues decían que había perdido el juicio. ¿Estaba entre estos su madre?
- En S. Juan parece que se dan otras relaciones: Bodas de Caná y junto a la cruz la recomienda al discípulo.
B) La mujer en los otros escritos del N.T.
Hechos de los Apóstoles:
En este libro aparecen en cierto plano de igualdad con los hombres, se habla a menudo de “hombres y mujeres”y se dan los nombres de algunas que aceptan el mensaje como el de Lidia en Filipos, Damíramis, “mujeres principales”
S. Pablo.
En los escritos atribuidos a él hay textos para todos los gustos:
A veces aparece la mujer en un plano de igualdad con el hombre: 1Cor 7:2-5 “Sin embargo, por tanta inmoralidad como hay, tenga cada uno su propia mujer y cada mujer su propio marido.
El marido dé a su mujer lo que le debe y lo mismo la mujer al marido;
la mujer ya no es dueña de su cuerpo, lo es el hombre; y tampoco el
hombre es dueño de su cuerpo, lo es la mujer.
No os privéis el uno del otro; si acaso, de común acuerdo y por cierto
tiempo, para dedicaros a la oración, y luego os juntáis otra vez, no sea que el diablo os tiente si no podéis conteneros.”
1Cor 7:12-13 A los demás les hablo yo, no el Señor: si un cristiano está casado con una no cristiana, y ella está de acuerdo en vivir con él, que no la despida.
Y si una mujer está casada con un no cristiano y él está de acuerdo en
vivir con ella, que no despida al marido.
Gál 3:27 porque todos, al bautizaros vinculándoos al Mesías, os revestisteis del Mesías.
Gál 3:28 Ya no hay más judío ni griego; esclavo ni libre, varón o hembra, pues vosotros hacéis todos uno, mediante el Mesías Jesús;
Una de arena en el mismo texto:
1Cor 11:3 Quiero que sepáis, sin embargo, que el Mesías es cabeza de todo
hombre, el hombre cabeza de la mujer y Dios cabeza del Mesías.
1Cor 11:4 Un hombre que ora o habla inspirado con la cabeza cubierta, abochorna
a su cabeza.
1Cor 11:5 Una mujer que ora o habla inspirada con la cabeza descubierta,
abochorna a su cabeza, porque eso y estar rapada es uno y lo mismo.
1Cor 11:6 O sea, que para estar destocada, que se pele; y si es vergonzoso para
una mujer dejarse pelar o rapar, que se cubra.
1Cor 11:7 Es decir, el hombre no debe cubrirse, siendo como es, imagen y reflejo
de Dios; la mujer, en cambio, es reflejo del hombre.
1Cor 11:8 Porque no procede el hombre de la mujer, sino la mujer del hombre;
1Cor 11:9 ni tampoco fue creado el hombre para la mujer, sino la mujer para el hombre.
1Cor 14:34 Las mujeres guarden silencio en la asamblea, no les está permitido
hablar; en vez de eso, que se muestren sumisas, como lo dice también la Ley.
1Cor 14:35 Si quieren alguna explicación, que les pregunten a sus maridos en
casa, porque está feo que hablen mujeres en las asambleas.
Sigue la misma tesitura en Efesios:
Ef 5:21 Subordinaos unos a otros por respeto a Cristo:
Ef 5:22 las mujeres a sus maridos como si fuera al Señor;
Ef 5:23 porque el marido es cabeza de la mujer, como el Mesías, salvador del
cuerpo, es cabeza de la Iglesia.
Ef 5:24 Como la Iglesia es dócil al Mesías, así también las mujeres a sus
maridos en todo.
Parecido en Colosenses:
Col 3:18 Mujeres, subordinaos a vuestros maridos, como conviene a cristianas.
Col 3:19 Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis agrios con ellas.
En Timoteo de cargan las tintas:
1Tim 2:11 La mujer, que escuche la enseñanza, quieta y con docilidad.
1Tim 2:12 A la mujer no le consiento enseñar ni imponerse a los hombres; le
corresponde estar quieta,
1Tim 2:13 porque Dios formó primero a Adán y luego a Eva.
1Tim 2:14 Además a Adán no lo engañaron, fue la mujer quien se dejó engañar y
cometió el pecado;
1Tim 2:15 pero llegará a salvarse por la maternidad, con tal que persevere con fe, amor y una vida santa y modesta.
En los escritos atribuidos a Pedro se sigue en el mismo tono:
1Pe 3:1 Respecto a las mujeres: estén subordinadas a los propios maridos; de
este modo, si hay algunos rebeldes a la palabra, la conducta de sus mujeres
podrá ganarlos sin palabras,
1Pe 3:2 al ser testigos del escrupuloso recato de vuestra conducta.
La mujer en la iglesia actual:
Dos pinceladas:
A) Una imagen que vale por mil palabras.
Cuando se consagra el altar en La Sagrada Familia en Barcelona, después que unos varones con excesivo boato unjan el altar con diversos y abundantes aceites, salen dos sencillas monjitas, lo limpian y ponen los mateles para que los varones prosigan de maximos figurantes en lo restante de celebración.
B) Cuando se le habla al Papa de la admisión de las mujeres al ministerio dice: “No es que no queremos, es que no podemos” Como si esto estiviera prohibido en algún sitio de N.T. Pero los textos que hablan de esto no son nada claros:
En Mateo la última cena es con los Doce pero no les dice que repitan el gesto.
En Marcos ocurre lo mismo
En Lucas dice “haced lo mismo en memoria mia” sólo despues de distribuir el pan.
En Juan no se habla del gesto llamado despues Eucaristía y se sustituye por el lavatorio de los pies.
En I Cor. No se dice con quienes está Jesús pero sí dice “haced lo mismo en memoria mia” despues de comer el pan y beber el vino
CONCLUSIÓN
-El papel de la mujer en la iglesia no está determinado en el N.T.
- De estos ecritos se puede sacar lo que se quiera.
-Cuando se arrincona a la mujer y se le pone en un segundo plano debe interpretarse como algo cultural y que por lo tanto puede y debe cambiar con los tiempos.
- La práctica actual de la iglesia católica es, por lo tanto, inexplicable, maxime cuando otras confesiones cristianas siguen una praxis distinta
Solución a la crisis
Ya que los economistas y los gobiernos son incapaces de solucionarla, los profanos osamos apuntar caminos.
1º.- Hagan lo necesario para que los inversores sean eso y no especuladores. Por ejmplo, obligandolos a que abandonen el cabalache diario de comprar y vender para forrarse.
2º.- Que se aflore la economia sumergida ya que en España de cada cuatro euros que se producen, uno es dinero negro.
3º.- Que todos coticemos según nuestros ingresos y en proporción a los mismos. Así no se escaparian los ricos que son expertos en ingeniería financiera para cotizar al 1% mientras que los demás lo hacemos a 20 o 30 veces más.
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